《知道一点》| 文博寻宝季：“国之重器”背后的“人间烟火”

6月14日，大冶市铜绿山国家考古遗址公园正式列入国家考古遗址公园名单，今天要介绍的一个小物件就收藏在这里。它没有宏大的叙事，却用最日常的姿态，藏着古人最鲜活的生活与信仰。它，就是出土于春秋时期的四方塘遗址M6墓葬的带盖陶盂。

若说铜绿山的青铜是“国之重器”，这只陶盂便是“人间烟火”。它高约15厘米，圆口微侈，腹部圆润，盖顶隆起如穹窿。它的主人是谁？或许是四方塘冶铸作坊里一位普通工匠，或许是矿区贵族家的女子，又或许只是某个清晨提水浇园的孩童。但无论如何，这只陶盂曾真实地盛过清水、装过饭食，在某个春日的晨光里，被一只布满铜锈的手轻轻捧起——这，就是它存在的全部意义。

（带盖陶盂 图片来源：铜绿山国家考古遗址公园公众号）

楚人自中原南迁后，与本地杨越族群长期相处融合。楚文化尚礼，器物多呈现规整严谨的气质；杨越文化重实用，器物风格偏向粗犷灵动。而这只陶盂的腹部线条，既延续了楚器常见的圆润流畅，又融入了越器特有的矮胖敦实之感；盖钮设计简洁利落，却又暗含楚地工艺中特有的精致韵味。

这种“你中有我”的形制，正是春秋时期楚地“民族大融合”的缩影。铜绿山作为楚国重要的铜料基地，不仅是冶铜技术的熔炉，更是文化交融的舞台——楚人带来了礼乐制度，杨越人贡献了山地生存智慧，连一只盛水的陶盂，都成了两种文明对话的“见证者”。

最动人的细节，藏在陶盂的盖子上。考古学家用软刷拂去千年浮土后，一枚朱红色的“光芒纹”赫然显现：以盖钮为中心，八条放射状的朱砂线条均匀分布，像极了太阳的光芒。这种纹饰在楚地文物中并不罕见，从曾侯乙墓的漆器到江陵楚墓的帛画，“太阳”始终是楚人最虔诚的崇拜。

【涨知识】

【楚人的图腾到底是凤还是太阳？】

若说楚国的图腾，那么九头凤鸟自然是当之无愧。九头凤鸟最早源于楚地的九凤神鸟。《山海经·大荒北经》说：“有神九首，人面鸟身，名曰九凤。”九凤，顾名思义，就是长着九个头的凤鸟，因而民间又称之为九头鸟。《楚辞・离骚》中屈原以 “凤皇翼其承旗” 描绘神巫仪式，凤鸟作为通天媒介，与楚人的巫术文化深度绑定，这是图腾崇拜的典型特征。

楚人之所以在器物用品上大多画上太阳，是因为楚先祖祝融在《山海经》中被称为 “南方之神”，而南方在五行中对应 “火”，太阳也属火，因此祝融的神格与太阳产生联系。此外，太阳作为自然崇拜对象，在商周等其他文化中也普遍存在，而凤鸟才是楚文化独树一帜的符号。

如果说青铜重器诉说的是王权与技艺，那么陶盂记录的则是普通人的日常；编钟敲响的是礼乐的宏大，陶盂盛着的便是一碗热汤的温度。铜绿山不仅有堆积如山的矿渣、星罗棋布的炼炉，更有无数像这只陶盂一样的生活用具，告诉我们——这里曾是一个有血有肉、有笑有泪的真实家园。

文稿把关：大冶市铜绿山古矿冶遗址博物馆

编辑：黄文

审核：杜雅婷、杨康、柳芳