正月里来____，请填空

卯兔踏春

邱俊霖

寅虎辞岁去，卯兔踏春来。伴随着春天的临近，历史的车轮来到了2023年。这一年，对应的是我国农历的癸卯兔年。

兔是十二生肖之一，对应十二地支中的卯。古人为了方便纪年，根据动物的习性，将12种动物与十二地支相结合，形成了十二生肖。

这种结合有其规律和依据：动物们的习性与十二地支所对应的时间相吻合。例如子时为23时至凌晨1时，这个时候老鼠活动最频繁，因此被称为“子鼠”。而卯时对应5时至7时，兔子喜欢在清晨出窝去食用带有晨露的青草，古人便将卯时与兔子结合起来，称为“卯兔”。

兔子温柔可爱、机智灵敏，自古以来便备受人们的喜爱。《西京杂记》记载，汉代梁孝王刘武曾经建了一座“兔园”，用来养兔子。南北朝时的《孙子算经》中有个“雉兔同笼”的经典问题：“今有雉兔同笼，上有三十五头，下有九十四足。问雉兔各几何。”鸡和兔在同一个笼子中，总头数为35，总足数为94，问鸡和兔各有多少只。正所谓问题源自生活，南北朝的人们会想出这样的算数题目，说明当时养兔已十分常见。

玉兔洁白无瑕，所以古人将其看作善良、纯洁、吉祥的象征。在古代的铜镜和各类瓷器中，都不乏玉兔的影子。故宫博物院藏有一件唐瓷兔，小巧玲珑，活灵活现，据说是唐朝孩子们的玩具。还有一件辽代“三彩刻花兔纹小碟”，内底刻画有一只在坡地上回首观望的兔子，周边饰以花草纹。瓷器上的小兔子两耳竖起，仿佛在观察四周情况，时刻准备着奔跑跳跃，生动自然。

兔子虽然可爱，但也躲不过“吃货”们的嘴。我们熟知的故事“守株待兔”，那个宋国人捡到撞死的兔子后提回家，肯定是要将其端上餐桌的。《诗经·小雅·瓠叶》中也提到先民吃兔子的情景，有“有兔斯首，炮之燔之”“有兔斯首，燔之炙之”之语。主人家用兔子肉招待来客，烹制方式也多，有煨熏烤等。

不过话说回来，古代的野兔很多，有时候甚至大量繁衍，为害庄稼。《新唐书》记载，唐高宗永淳年间，“岚、胜州兔害稼，千万为群，食苗尽”，这也难怪人们会想着吃兔子肉来改善伙食了。

在古代，普通野兔大部分是黑色的，白兔则被视为祥瑞的象征。古人认为统治者有德行、治国有方，白兔才会出现。老百姓或地方官员见到白兔出现，通常会将其献给朝廷。比如明朝的嘉靖皇帝好大喜功，非常喜欢祥瑞，天下便掀起了一阵“献兔”潮。后来宫里的白兔产崽，礼部还请求祭告宗庙，文武百官也都上奏庆贺。

在我国，还有一个关于兔子的美丽传说。相传嫦娥吃了仙药后奔向月宫，陪伴在她身旁的便是一只玉兔。在古典小说《西游记》中，这只玉兔溜出宫门，变成天竺国的假公主，想诱取唐僧的元阳，成太乙上仙。当然了，这只是小说里的桥段。

传说中，玉兔在广寒宫里捣制长生不老药，这让玉兔拥有了“健康长寿”的美好寓意。中国的月球车被命名为“玉兔号”，善良、纯洁、敏捷的玉兔，直到现在仍然深受人们的喜爱。

正月里来打灯笼

杨广虎

关中方言，“打灯笼”，其实就是“挑灯笼”。旧时过年，大人给小孩一根长约一米的高粱秆或细棍、树枝，小孩便用此挑着灯笼，晚上在村里四处游荡、嬉闹。

“外甥打灯笼——照旧（舅）。”要打灯笼，确实要找舅，大实话。陕西农村过年，一般大年初二去舅家拜年。初十以后，舅家开始给外甥、外甥女送灯。这些年提前了，一般初三就开始送灯。“打灯笼，找舅舅，舅舅躲在门后头。”在关中，舅舅一般送一对灯笼、10根蜡烛、10根麻花，连送12年。接到灯后，孩子们每晚打灯笼，直到正月十四、十五、十六，这3天的“玩灯”叫作“闹灯”。正月十六晚上是一年灯节的最后一晚，所以叫作“完灯”。

街上的灯笼样式很多，有宫灯、碌碡灯、莲花灯、盆灯、龙灯、羊灯、鱼灯、花鸟灯等。过去一般人家送的灯笼就是“牛屎普塔子”“火罐”两种，比较小，方便小孩提携。这个“牛屎普塔子”很形象，就像土路上的牛屎一样，充满质朴和乡土味道。折叠后，它不过几张纸的厚度，底部有个铜钱般大的座子点蜡烛。大人帮忙点上细细的羊油小红蜡，按住底子，慢慢把压叠的纸向上拉开，然后轻轻在其上方用细绳穿上一根木棍，交到孩子手中。这种灯笼便宜、实惠，每个几毛钱，大红、大黄或大绿，颜色明艳、简单，但经不住风吹，不好平衡，蜡烛一倒就着火了。“火罐”灯笼，骨架多采用竹篾、苇条、高粱蔑、铁丝等材料，底座较稳当，里面密不透风，抗风能力强，一般左右上下摇晃，不易着火，远远望去红彤彤的，在黑夜中格外耀眼，让人倍感温暖喜庆。

孩子12岁那年春节，舅家要送一对大红宫灯，长方体，4个面，灯内的4根高粱秆代表春夏秋冬，上孔为天，下孔为地，12个竹插扎为圆形，代表12个月和十二生肖。复杂的由24根高粱秆组成，两根为一组，共12组，代表12个月，24根又代表二十四节气，4个面代表四季，每个面绘制花草虫鱼，还用玻璃纸做成匝纹、流苏，系上长长的红灯穗，迎风飘舞。和大红宫灯同时送的还有一对老虎或双鱼形状的大花糕，若是男孩则寓意虎虎有生气，是女儿则寓意像鱼儿一样活泼可爱。

接到舅家的灯笼，天还没黑，小伙伴们就迫不及待地点上灯笼，成群结队，穿梭在村里的大街小巷，一起“游灯”。有的不小心将蜡油滴到手上，钻心疼，也忍着，随着大队伍前行。有时候下了雪，孩子们穿着厚厚的新衣服和“棉窝窝”，踩着积雪，听着噗噗的踩雪声，打着灯笼，追着亮光，直到蜡烛一根接一根燃烧完，才在父母的声声呼唤下恋恋不舍地回家。

正月里，啥事也不干。白天串亲戚、看社火，晚上就是打灯笼，毫无目的地游荡。孩子们心地单纯，来来往往，走走停停。

“正月里，正月正，正月十五闹花灯。前头舞的是龙灯，后跟狮子绣球灯、丹凤朝阳灯、对对鸳鸯灯、三请诸葛灯、四马奔腾灯、五子登科灯、六绿蛾儿灯、七夕织女灯、八仙过海灯、九九长命灯、十莲结子灯、十一风摆雪花灯、十二蜡梅迎春灯。普天同庆闹花灯，迎来五谷大丰登。”农村没有这么多灯。正月十五，大人们提上火罐灯、带上烟酒供品到祖坟上“挂灯”，回到家，敲锣打鼓放鞭炮放烟花“放天灯”，黑暗的天空“金龙狂舞”“天女散花”。小孩子们打着灯笼四处观看。也有的人家，元宵节宴请女儿、女婿，称之“吃十五”，并送灯、送油，称之“添油”。

“正月十五上面灯，屋里屋外亮晶晶。照眼眼明照耳聪，照照鼻子喘气通。”十五晚上，家里要高高挂起灯笼，满院通明，寓意让鬼邪无处躲藏，同时焚香点烛，祈求平安吉祥。孩子们一直打灯笼游玩，等不到十六月亮圆，就想办法“完灯”了。

“打旧灯笼，舅父就会害红眼病。”孩子们互相对着灯笼吹气，把蜡烛吹倒，让大红灯笼燃烧起来；要么故意挤来挤去，灯碰灯，让灯笼摇晃燃烧；要么一起站在高高的崖上，大声呼喊着，让风把灯笼点着。大一点的孩子逗着说：“你看你灯笼下面有个啥？”不知情的小孩提起灯笼，蜡烛一倒就燃烧了。有的故意把“呲花”放在灯笼下点燃，也有把鞭炮扔进灯笼里的，还有趁机踢一脚灯笼的……总之，一个目的，要把灯笼统统“消灭”掉，以求来年平平安安。

传统手工制作灯笼费时费力，需要耐心和细心，已经很少见了。如今，市面上有许多高科技LED的塑料灯笼，各种大型花灯、灯展更是气势恢宏，栩栩如生，小孩子却很少打灯笼游玩，只能“云上打灯笼”了。但儿时的记忆依然那么深刻，在正月里，在农村，在风雪中，那些伙伴，那些灯笼，大家嘻嘻哈哈，热热闹闹，不懂风尘，充满童真，脸上满是健康爽朗的笑，如今想来，甚是怀念。

沐川草龙舞起来

朱仲祥

翻腾、叩首、摆尾……在铿锵有力的川剧锣鼓声中，两条金光灿灿、栩栩如生的“中华龙”，在50名身穿民族服装的壮汉进退有序的合力共舞中“活”了起来，时而腾空望月，时而卧地盘旋，时而双龙戏珠，时而九曲游动，引来阵阵喝彩。这就是2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的沐川草龙。

龙是华夏民族崇奉的图腾。《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”川西南沐川县传承千年的春节舞草龙习俗，就是中华龙图腾的节日表达之一。

据地方志记载，地处乐山市乌蒙山区的沐川县，扎草龙、舞草龙的习俗由来已久。每年春节正月初一开始，当地就有草龙表演，目的自然是祈求风调雨顺、五谷丰登。舞龙之时，赤身光臂、下着草裙的健壮汉子高举草龙在大街上奋力挥舞，做出各种高难度的姿势，场面惊险刺激，给节日平添了无尽的欢乐气氛。为此，每到春节特别是元宵夜，县城里总是万人空巷观看舞草龙。

我曾走访国家级非物质文化遗产代表性项目草编（沐川草龙）代表性传承人陈焕彬，向他讨教沐川草龙的制作工艺。他说，沐川是乌蒙山区农业县，每年秋收时节，就开始为过年舞龙做准备。这时节，收割后的稻草随处可见。那威风凛凛、鳞甲飞扬的龙，就是用这些稻草精挑细选后绑扎而成的。由于扎草龙对草的要求很高，所以，稻草资源很关键。“有时，我们找了几百亩田，够标准的往往不过两三亩。”

然后设计和绑扎龙骨架。要选取2—3年生慈竹，划成柔韧的篾条，作为龙骨架的支撑。龙身全长一般50米，龙头、龙身、龙尾设计精巧，既相互关联又相对独立，协调灵活。龙眼、龙须、龙角、龙鳞、龙爪是体现草龙精气神的部分，更要活灵活现。经过精选的稻草，还要用硫黄熏蒸，使其金黄柔韧，防止虫蛀。然后将稻草绑扎上骨架，成为闪闪发光的龙鳞。最后把龙头、龙身几个部分连接起来，再在已经基本成型的草龙上装饰以龙须和犄角等。编扎草龙的重点在龙头。龙头部分主要由眼、须、齿、舌、上颚、下颚、龙角、胡子、鼻及火焰组成。用熏蒸好的稻草为龙头的骨架上草，最后将龙头、龙身、龙尾及龙筋组装起来，一条草龙就做好了。

沐川草龙的精妙之处，还在于舞。每到草龙“出窠”之时，数十名受过专门训练的强健汉子身着黄色短裤、头戴草帽、身披草肩、腰系草裙、脚穿草鞋，在铿锵的锣鼓音乐伴奏下舞龙腾飞。经过历代的技艺沉积，沐川舞龙逐渐有了自己的风格和招数，常见的姿势有雪花盖顶、盘根打柱、纺线线、走之字台步、黄龙缠腰等。这些动作的编排寓意深刻，将巨龙腾飞、二龙戏珠、群龙朝拜、神龙搅海、尊龙吐雾等显示龙的灵性和威严的形体动作演绎得淋漓尽致。几十号人一齐出场，伴随着忽左忽右忽高忽低的草龙舞动，一齐高呼，声震九霄。那气势简直就像真龙降临，翻江倒海，磅礴壮观。从人们激越欢快的舞龙动作里，流露出丰收的喜悦和对于吉祥、安康、幸福日子的追求与向往。

除了男子舞龙，沐川还成立了一支女子舞龙队，女队员们舞起草龙来巾帼不让须眉，英姿飒爽，别有神韵。

现在，沐川人不仅在春节舞动草龙，还把舞草龙编排进县里的大型旅游实景表演《乌蒙沐歌》，每个周末都为外地游客表演，使沐川草龙这一非遗项目得到更多展示。

至今不衰的沐川草龙文化，是中华龙舞艺术的代表之一，也是古代巴蜀文化的“活化石”。中华民族的春节传统民俗在沐川草龙的翻腾翔舞中，益发鲜活起来、精神起来。

闹秧歌

朱明东

嘀喇哒，嘀喇哒，喇哒喇哒嘀喇哒，咚了咚咚哐……梦中，我又听到了这熟悉而又陌生的秧歌调。在热烈的曲调中，我牵魂绕梦，像清风一样飞向久远的童年时代。

闹秧歌是东北地区正月里的一种民间集体舞蹈，主要用唢呐和锣鼓伴奏，充满喜庆地跳，就是一种闹，“闹秧歌”由此而来。在广袤的黑土地上，我的乡亲们最喜爱的娱乐就是秧歌，百扭不厌。闹秧歌是团结奔放的激情宣泄，是粗犷豪迈的性情挥洒，更是纯朴勤劳的生命写照。整个童年，我听得最多的是正月里的秧歌调，看得最多的是正月里的秧歌舞。

那时的农村，一到正月就闹秧歌。秧歌队伍由两三百人组成。除队长，前排领队，唢呐、锣、鼓师傅外，其余皆为秧歌队员。经过短暂的演练，秧歌队终于粉墨登场，足迹烙印在村里每条宽宽窄窄、长长短短的雪路上。清脆欢快的秧歌调响起来了。它打破了冬日的沉寂，唤醒了酣睡的土地，敲碎了皑皑白雪，驱走了沉沉寒气。秧歌调响起的一刻，也是濒临年关之时。辛劳了一年的乡亲们终于可以暂时放下愁事、难事、琐碎事，轻轻松松地把自己融汇到这优美的曲调中，好像所有忧愁、不快和烦恼都能被这秧歌调吹得一干二净似的。从腊月二十三开始一直到正月十六，整个乡村都被秧歌调渲染着、荡涤着，其时间之长是任何娱乐都不能比拟的。这和那时的农村冬季休闲时间较长、人们企盼欢乐的日子持久有直接关系。

那时的男女秧歌服已经逐渐从简单的白头巾、红绸带转向彩色的头饰、套装、绸带和扇子了。在欢快的曲调声中，秧歌队员们身着艳服分成几排，队列像长龙一样在乡村雪路上舞动着。在秧歌服的装饰和映衬下，男队员潇洒、活泼，女队员则显得更加妩媚、艳丽。伴随由唢呐、锣鼓组成的秧歌调，秧歌队员们一手舞彩绸一手摇彩扇，进两步退一步，左一摆右一扭。扭到兴奋时，队员们有的挤眉弄眼，情态夸张，有的耸肩弓背，步履蜿蜒，有的摇摇摆摆，羞羞答答。天寒地冻里，扭出了东北人特有的浑厚风韵、豪放风格、淳朴风情，异样姿态容纳了多彩内涵。火爆气氛下，路两侧挤满了男男女女、老老少少，喜气洋洋中品头论足，目不暇接中你拥我挤。个子高的还好说，个子矮的只好踮着脚看，有的干脆爬到路旁的围墙或柴火垛上居高临下欣赏。看得出了神，看得着了迷，如痴如醉，忘记了时间，忘记了吃饭。孩子们则兴高采烈地尾随着秧歌队，从村子的东头跟到西头，雀跃着，嬉闹着，奔跑着，有的干脆跟着模仿去扭去跳……

嘀喇哒，嘀喇哒，喇哒喇哒嘀喇哒，咚了咚咚哐……秧歌调在吹奏，在飘荡；秧歌队在行走，在舞蹈。喜庆的气氛笼罩着寒冷的冬日，弥漫在乡村的上空，久久不散，仿佛春天已经提前到来。

野粥记

叶梓

正月十五吃元宵。一碗元宵吃毕，年，就算结束了。但苏州东山镇的陆巷古村与众不同，元宵之后，正月十六还要喝一碗野粥，年才算真正结束。

说是野粥，其实跟腊八粥也差不多，无非是一锅粥而已，只是因人而异地往里面加入了白果、板栗、菱角、藕块、花生。薄厚也因人而异。苏州人把粥的稀稠不说稀稠，而要说成薄厚，薄者，稀粥，厚者，稠粥。这种说法很独特，也很有意思。

为什么正月十六的粥叫野粥呢？这是陆巷祖祖辈辈传下来的风俗，没有人问为什么，但都会气定神闲地喝一碗粥，像是生活中一场不可或缺的仪式。要是时光退回到二三十年前，这一碗粥是要在屋外烧的。这大抵是叫野粥的原因吧。

正月十六这一天，家家户户都会带着提前准备好的野粥食材，在村子后面的半山腰找一块地方，支起锅灶，煮一锅丰盛的野粥。锅就支在石头上面，柴火也是就地取材。一帮子人围在一起，聚闲，聊天，一锅粥就在边上慢笃笃地煮着，一直煮到稀烂，反正山上的柴火，多的是。这样的场景，想想也是美好的，在大地的深处支起一口锅，朝向天空，炊烟袅袅升起的时候，天下多么清明。

粥好了，每人盛一碗，选一棵有鸟窝的树，在树下慢慢喝——没选上有鸟窝的树，也不去抱怨。陆巷的后山遍植果树，枇杷树、橘树、杨梅，树多而密，鸟窝也多。要是在我的家乡甘肃，田野里找个鸟窝还真是难事。《陆巷村志》也记载了，临时支灶，一般也要选个离喜鹊巢近点的地方。

野粥的风俗，我查阅了不少苏州方志，鲜有提及，倒是当地一位老人的说法颇能自圆其说。他说，陆巷一带的人，祖辈是北宋南渡时从中原迁徙而来的，他们筚路蓝缕来到东山，为了互助协作，就约定在正月十六凑到一起，互通信息，谋划一年的生计该如何操持。而这碗粥就像药引，把大家聚到一起——久而久之，时间又给野粥赋予了消灾去祸、祈祷平安的意义。他还给我说，一直没有忘记老母亲关于吃野粥的一个习俗，就是家里哪个孩子正月里打的喷嚏多，正月十六这一天就要多吃一份野粥。这样的说法，对互联网时代的人而言，简直就是荒诞无稽的，但这何尝不是对大地的一份敬畏呢？时代急速变化，现在的人喝一碗野粥，多么恰逢其时啊。毕竟，整个春节天天酒肉穿肠，经历了半个月鸡鸭鱼肉“狂轰滥炸的”胃，是该接受一下五谷杂粮朴素的慰问了。

如今，陆巷吃野粥的风俗还在，只是不知从什么时候开始，野粥移师家里，没有人去山坡上烧了。

不过，当地人还是叫它野粥。

正月里来打灯笼

舞草龙、闹秧歌、喝野粥……

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来源：中国旅游报

责任编辑 伍欣