走进“非遗”向坝民歌 巴山楚水孕育一方绝唱

向坝民歌是秦巴山区特有的山地民歌，被誉为中国汉民族文化的“活化石”。主要分布在竹溪县向坝乡，辐射竹溪南部山区多个乡镇。主要以山歌、号子、小调为主要表现形式。

2009年竹溪向坝民歌被列为湖北省非物质文化遗产。

民歌篝火晚会让来自北京、武汉的游客乐在其中。

一脚踏三省之地流传带魔力的民歌

东望西陵，西接巴蜀；南邻巫山，北靠秦岭。竹溪县向坝乡位于位于鄂陕渝三省（市）的交界处，站在主峰天池垭，可一脚踏三省（市），放眼观十县。这里历史悠久，山清水秀，人杰地灵。在上世纪八十年代全省民歌普查时发现的向坝民歌，正流行于这一带。

走进巴山深处的村庄农户，时不时便可以看到田地里一边干活一边对歌的男女老少，随便走进一户农家做客，热情的主人就会为你端上竹溪蒸盆和满桌子山野菜肴，倒一碗香气冲天的苞谷烧，热情地站在你面前以歌劝酒，直到你一醉方休，此时你便分不清把人灌醉的，是酒还是歌？

“一杯酒儿慢慢斟，双手举杯敬寿星，劝你喝了这杯酒，愿你越活越年轻……”“一坛酒儿百年装，有情地久天又长，送妹一坛苞谷酒，要想哥哥天天尝……”不论你有多么重的心事，多么烦恼的事情，多么伤痛的心，只要听到向坝民歌，一切都会化解，都会洗涤一空。歌声像灿烂的阳光、清新的风，带给你欢畅的情绪，开阔的心胸，这就是向坝民歌的魔力。

向坝民歌历史悠久

向坝民歌历史悠久，渊源流长，是向坝百姓生活中的一个重要组成部分,是历史悠久的民间艺术之一。在内容上反映了竹溪山区人们的生活和意愿；在形式上体现了劳动人民的审美和艺术创造。从古至今，它在农村文化生活中占有重要的地位。

向坝民歌不仅种类多，号子、山歌、田歌、小调、风俗歌、生活歌等等繁杂多样，调式和腔格精彩纷呈，而且向坝民歌的地域特色也非常鲜明，是少有异域文化浸染与渗透的土著原生态。向坝民歌靠口头相传，大多以山歌、情歌对唱为主，对唱主角一般是女性，并以女性口吻歌唱，用以表达颇具流传性歌谣的思想内涵。没有固定的乐谱，只有相对稳定的曲调。歌词通俗易懂，生动具体，形象化，口语化，音乐语言朴实简洁，具有浓厚的民族风格和地方特色，易学易唱易传播。

据统计，在向坝乡境内有2000多名民歌手，60％的成年人能随时随地熟练演唱民歌，200多户祖孙三代能同台演唱。众多热爱向坝民歌的文化工作者深入农村调查，与民间艺人广泛交流，在过去演唱本的基础上改编创作,富有现代气息的《向坝民歌集》很快在竹溪乡村场坝上传唱开来，它向世人展示出独特的艺术魅力，散发出浓浓的民族艺术芳香。

民歌文艺汇演吸引村民观看。

向坝民歌已发掘整理6000多首

作为湖北省非物质文化遗产，持续20年的发掘整理工作让向坝民歌面目更为清晰。竹溪县文化馆原馆长张明庚介绍，“自2000年以来，我们挖掘、整理出劳动歌对唱、情歌对唱、山歌对唱、赶五句子歌、穿号子、薅草锣鼓、阳歌、哀歌、酒歌、长篇叙事歌等10多个门类，6000多首，涉及161个曲牌。”

6000多首民歌的发现，更为清晰地展现出向坝民歌作为山乡生活“百科全书”的存在。以思想内涵来区分，向坝民歌主格调有艳、贤、谐、怨、哀五种，用以表达不同人物思想情感和不同人物鲜明个性。向坝民歌之辣，首推“艳歌”，向坝男人的“赞妹”歌和向坝女人的“想郎”歌，诸如《探郎歌》《探妹歌》《十爱姐》《十爱幺妹》《五更情歌》等，是老百姓朴素情感的宣泄。上山有打杵歌，下田有薅秧歌，居家过日子有多不胜数的小调。向坝民歌不仅自娱自乐，而且还是做人处世、谈情说爱、耕种收获的启蒙教材。

面对农耕生活方式的改变和现代娱乐冲击，向坝民歌依然顽强生长。据介绍，目前全乡9个村、31个组，每个村的自然院落都有会唱民歌的民歌手。向坝乡现有省市县三级民歌代表性传承人14人（省级1人、市级3人、县级10人），乡级骨干民歌传承人有166人。在全乡成年人中，过半以上的人会哼唱民歌。张明庚介绍，家族传承是向坝民歌自然发展的重要特色，被称为新一代“民歌王”的王学龙，就是在爷爷和父母的传承下唱起了民歌，他在乡政府工作的儿子也是张嘴能唱的好手。在向坝1500平方米的民俗文化广场上，几乎每晚都有广场舞和民歌台。

武汉音乐学院作曲系副教授吴霜认为，民歌的表演与传唱会形成倡导和谐与真善美的“场域”。向坝人爱唱、会唱、肯唱当地民歌，并蔚然成风时，民歌所具有的审美功能、教化功能、娱乐功能，就发挥了其应有的作用。向坝民歌演出。

来源：秦楚网 十堰晚报 见习记者 王阿敏

责任编辑 黄斌