问津书院：从纸上字眼 到人文珍品

长江云报道 武汉的发展日新月异，然而是哪些人文因素驱动着这种发展，如果你把自己安放在武汉新洲区旧街孔子山南麓的问津书院，或许，你就能找到某些答案。

11月30日，文脉颂中华•书院@家国网络传播活动走进问津书院，大家在这座历史可以追溯到两千余年前的历史遗迹里，探寻古人哲思，汲取精神力量。

问津书院/邱亭 摄

问津书院坐北朝南，依山傍水，占地32000多平米。背倚山丘，白墙翘檐黑瓦木窗，门楼巍然高大，院落鳞次栉比，建筑规制宏敞，古朴庄严间渗透着一缕古老的书香气息。整个书院呈对称式布局，仪门、讲堂、正殿等主体建筑依次构筑于中轴线上，东西二庑分列左右，另建有数栋亭、斋、楼、阁，错落有致。处处方砖铺地，门户相接，走廊相连，宫墙护围。整个建筑群共有三高六矮十三幢五十余间，与清末民初重修时的规模大致相同。

问津书院讲堂/邱亭 摄

以“问津”为名  并非前人心血来潮

“书院以‘问津’为名，并非前人心血来潮杜撰出来的，而是先贤以先秦古籍所载孔子入楚问津的历史记述为依据确定下来的，完全符合历史的真实。”武汉大学教授黄钊虽已八旬高龄，但说这句话的时候却格外有力。

孔子跪受赤虹图/邱亭 摄

《论语》和《史记·孔子世家》，都记载了“长沮、桀溺耦耕，而孔子过之，使子路问津焉”这件史实。这说明孔子问津的传说，并非空穴来风。“问津书院”同孔子“问津”的史实相关联，还可从前人许多记载得到证明，如据《明一统志》、清《湖广通志》记载：“孔子河、孔子山在黄州东一百二十里，相传孔子自陈蔡适楚，至此问津”，这里所说的“孔子自陈蔡适楚”，指的正是公元前489年孔子来到楚国的事情。

问津书院相关著作/邱亭 摄

问津书院前身为孔庙，从西汉修建开始，几经翻修，直到明代万历三十四年（公元1606年），耿定向先生的学生萧继忠等重修书院，并以“问津”为其名，由湖广巡抚熊尚文亲临书院，执笔题写“问津书院”扁额。而现今书院仪门上方的“问津书院”匾额，则为曾任孙中山总统府秘书的著名书法家张翼轸于1913年书院重修时所书。

世代相承 成就颇具地域特色问津文化

“自汉代淮南王刘安建孔子庙自今的两千余年间，历代大儒以及新洲乡贤为问津书院的建设呕心沥血，培养了许多人才，传播创新了儒学思想，形成了颇具地域特色的问津文化。”在武汉大学国学院副院长孙劲松看来，从两千余年历史长河中凝聚而成的问津文化可以概括为以下几点：

问津书院文昌阁/邱亭 摄

问津知津经世济民。明代的萧继忠、清代的王会厘都把儒家明体达用之说作为问津文化的核心内容之一。通过诚意、正心、修身之学发现本心本体之后，必须能用于齐家治国平天下、经世济民的社会实践之中，以所学推动社会发展。

反躬自省改过自新。明代最早恢复问津书院并开展讲学活动的心学传人郭庆和其学生吴良吉之间就经常开展批评与自我批评。郭庆深夜自省，发觉自己还有私心杂念，马上叫醒吴良吉进行自我剖析，并对吴良吉不注重内省的情况进行了批评。

敦厚民风改易风俗。明代南昌学者朱以功在到访问津书院后指出，问津书院弘扬正宗儒学，使得南方的楚地有孔孟故乡邹鲁的文明气象。千百年来，新洲问津书院的教育活动，对于湖北黄州、武汉一代敦厚民风、改易风俗起到了重要的作用。

问津书院书法作品收藏/邱亭 摄

塑造文化品牌  打造可感可知的软实力

问津书院是新洲的文脉，也是鄂东地区的文化源头，在全国也有着极强的影响力，在问津书院管理中心主任陈清平眼里，把问津书院打造成传承弘扬中华优秀传统文化的重要文化品牌，让问津文化影响更多的人是他肩负的使命。

尽管现在问津书院的学宫性质已经不复存在，但是在教育文化遗产价值上，依然具有文化传承和社会教育功能。为此，问津书院不遗余力举办“问津书院儒商文化高端对话”、“问津文化”讲坛等品牌活动，聚集企业儒商精英、知名学者等，不断宣扬传统文化。

祠堂/邱亭 摄

问津书院春秋两季还举办祭孔典礼，让更多的人接受了庄严的传统文化洗礼。同时，在祭祀过程中，组织开笔礼、生日仪式、成人礼以及中考、高考前瞻仰孔子等活动，让青少年在文庙中度过人生中重大的转折时期。

此外，问津书院还积极打造武大国学院问津书院研究基地、华中师范大学国学院问津书院研究基地、湖北省国学教育基地、武汉乡村儒学研究推广中心、湖北现代儒商研究会五大基地，乘势借力，在“建”字上下功夫，在“兴”字上做文章，让问津文化借船出海。

已是寒冬，虽无青葱绿叶相映，孔子山南麓的问津书院，始终看起来熠熠生辉。

（湖北广电融媒体记者 邱亭 责任编辑 晓文）